Nr. 2490:
Teolog og
bibellærer Øyvind Gaarder Andersen er helt, helt på villstyr i sin
bibelutleggelse om gjengifte da han mener at det er fritt frem for skille og
gifte seg – men etterlyser et nytt vielsesritual for de gjengiftede, det vil
nok trenges!
Bilde av Ludvik
Karlsen og Emanuel Minos som begge er døde nå. Men var med å åpne opp for det
meste som er galt i PB i dag. Det være seg gjengifte, trosbevegelsen og det
meste ellers. Her ble «døra» satt opp, for kjødet, Satan og verden.
Og den teologiske
refleksjonsgruppe med Øyvind Gaarder Andersen viderefører dette.
Ludvik
Karlsen.
Emanuel
Minos.
Her i fra
avisen Vårt Lands intervju med Øyvind Gaarder Andersen som her mener det er
fritt frem for gjengifte for troende, stikk i strid med Guds ord.
27.6.2019 Vårt Land
«Det må være mulig med en ny start»
Et
veiledende samlivsdokument fra Pinsebevegelsens teologiske refleksjonsgruppe
åpner for et eget vigselsritual når man gifter seg på nytt etter skilsmisse.
Øyvind
Gaarder Andersen er leder for Teologisk refleksjonsgruppe i Pinsebevegelsen. I
et nytt dokument utdyper de sin bibelforståelse i måte med samlivsetiske
spørsmål.
—
Noen ganger viser man mer nåde mot en morder enn mot en som har brutt
ekteskapet på feil mate.
Det
blir skjevt, sier Øyvind Gaarder Andersen, leder for
Pinsebevegelsens teologiske refleksjonsgruppe.
På
grunn av samfunnsutviklingen har de sett behovet for å klargjøre ståstedet sitt
i samlivsetiske spørsmål. Na har Pinsebevegelsens teologiske refleksjonsgruppe
publisert et dokument som tar for seg nettopp dette. Skilsmisse og gjengifte
har blitt særlig grundig behandlet.
—
På den ene siden må vi forkynne betydningen av ekteskapet og at det er ment a
vare livet ut. Særlig på grunn av utviklingen i samfunnet der man tenker for
lett om skilsmisse. På den annen side må det være rom for dem som opplever at
ekteskapet går i stykker, sier Gaarder Andersen.
Kan
tillate gjengifte
I
Pinsebevegelsen er den enkelte menighet selvstendig, men forpliktet på et
felles trosgrunnlag som fastholder at Bibelen er øverste autoritet for liv,
lære, etikk og moral. Det ferske samlivsdokumentet er en redegjørelse for hva
Pinsebevegelsen mener Bibelen sier om temaet og hvordan skriftstedene ber
fortolkes.
Utgangspunktet
for refleksjonsgruppen er at ekteskapet er ment a viere livslangt og monogamt.
Mens noen konservative kristne mener at fraskilte ikke kan tillates a gifte seg
på nytt, mener Pinsebevegelsens refleksjonsgruppe at gjengifte er greit dersom
skilsmissen er legitim. Det gjelder blant annet ved utroskap, når noen blir
forlatt av ektefellen eller ved ulike former for mishandling og vold.
—
Det er vanskelig a uttale seg firkantet og kategorisk om personlige forhold.
Det finnes situasjoner der man kan bli ødelagt fysisk og psykisk av å leve i
relasjonen og der det blir uforsvarlig med tanke på barna. Det er ikke alltid
lett a si hvor grensen gar, sier Gaarder Andersen.
—
Hva hvis man simpelthen mister interessen for hverandre?
—
Da må man oppmuntres til a ta grep for at kjærligheten kan gjenopplives, for
eksempel ved a ga til parterapi. Vi vil oppmuntre til a strekke seg sa langt
man kan for a bevare ekteskapet.
Eget
vigselsritual
Selv
der en skilsmisse ikke er legitim ifølge Bibelen, bør det være mulig med et
nytt ekteskap, mener refleksjonsgruppen.
—
Det må være mulig med omvendelse og ny start. Vi må betone alvoret ved
skilsmisse og vurdere hva som er legitime grunner for skilsmisse ifølge Bibelen.
Men samtidig avskrives ikke muligheten for a giftes på nytt for den som brøt ut
på en feilaktig mate. På bakgrunn av oppriktig anger Og omvendelse må man kunne
begynne på nytt.
Den
teologiske refleksjonsgruppen spør om man bør ha et eget vigselsritual for dem
som blir gift på nytt. Et slikt ritual kan ha med et moment som gir mulighet
for tilgivelse og en ny start.
—
Hvis man selv vet at feil er begått og opplever skyld på grunn av det, kan det
være bra a motta Guds tilgivelse og legge det bak seg. Det er vel og merke ikke
utarbeidet et slikt ritual, men vi stiller et spørsmål til vurdering.
Homofili
|
dokumentet fra Pinsebevegelsen blir også spørsmål om samboerskap, homofili og
kjønnsidentitet behandlet. Refleksjonsgruppen mener Bibelen taler tydelig om at
ekteskapet er ment for mann og kvinne, og ikke for likekjønnede.
—
| spørsmålet om likekjønnede ekteskap har Den norske kirke to syn og praksiser.
Nylig har den norske metodistkirken sagt at de vil ga i samme retning. Tror du
det kan skje endringer blant pinsevenner i fremtiden?
—
Da pastorer, forkynnere og ledere i Pinsebevegelsen mattes til samtaler i
november, var det full enighet om a sta på det klassiske synet i ekteskapet.
Det er vanskelig a spa om fremtiden, men Pinsebevegelsens trosgrunnlag sier at
ekteskapet er for mann og kvinne. Dersom dette endrer seg, tror jeg motstanden
blir sa stor at Pinsebevegelsen splittes — det er utenkelig å akseptere to syn.
(sitat
slutt.)
Pinsebevegelsen
og Øyvind Gaarder Andersen, leder for Pinsebevegelsens teologiske
refleksjonsgruppe. Gjør en total «skivebom» her med å åpne opp for gjengifte
blant troende. Det er minst to ting som de bommer på.
Den
ene er at de overhode ikke fremlegger historisk hva kristenheten har stått for
i 2000 år.
Dernest,
de fremlegger ikke hva Guds ord sier, spesielt det nye testamentet med Jesus og
apostelen Paulus.
Dette
skriver Atle Mork Bednarz
Dette
er et dokument som kommer til å skape mye problemer for Pinsebevegelsen i årene
som ligger foran oss. At det er teologer som forfattet dette er for meg helt
utrolig - de makter jo ikke å forholde seg til sine egne premisser.
Det
innledes med et godt prinsipp - at Bibelen skal leses og forstås som den er
skrevet. Bibelen er det øverste organ for å forklare hvordan vi som kristne
skal leve og forholde oss til det som skjer i samfunnet og i menighetene.
Men
så følges dette ikke opp når selve temaet skal diskuteres og det er underlagt.
Matt
19
"9
Jeg sier dere: Den som skiller seg fra sin kone av noen annen grunn enn hor, og
gifter seg med en annen, han begår ekteskapsbrudd.»
10
Disiplene sa da til ham: «Er det slik mellom mann og kvinne, er det bedre ikke
å gifte seg.» 11 Men han svarte: «Dette er noe ikke alle kan ta til seg, men
bare de som det er gitt. 12 For noen er evnukker fordi de er kommet slik fra
mors liv, andre fordi mennesker har gjort dem til evnukker, men det er også
noen som har gjort seg selv lik en evnukk for himmelrikets skyld. La den som
kan, ta dette til seg.» "
Hva
er det Jesus sier her? I vers 9 brukes det to forskjellige ord som er viktige i
sammenhengen men som man ikke tar hensyn til i dokumentet.
Jesus
sier at "hor" gir grunnlag for å oppheve et ekteskap og at det dermed
også gir rett til å gifte seg igjen. Dersom dette ikke er tilfelle vil den som
gifter seg igjen begå "ekteskapsbrudd".
Her
er det viktig å gå til grunnteksten hvor Jesus bruker to ord som betyr helt
forskjellige ting.
I
den første delen snakker Jesus om "porneia" (oversatt med hor) og
bruker da et ord som lettest forklares ved det engelske ordet
"fornication" som betyr å ha hatt et seksuellt forhold hvor ingen av
partene er gift - hverken med hverandre eller andre.
Porneia
betyr altså at to single mennesker har seksuell samkvem.
I
siste del av verset bruker Jesus ordet "morcheia" som best forklares
med det engelske ordet "adultery", som betyr at minst en av
deltakerene i det seksuelle samkvemet er gift, men da med noen andre.
Dette
må da forstås i lys av den jødiske tradisjonen hvor en kvinne skulle være
jomfru ved inngåelse av ekteskapet og hvor mannen hadde rett til å få
ekteskapet annulert dersom det på ekteskapsnatten viste seg at kvinnen ikke var
jomfru. Han hadde da retten til å gå til lederne i området, legge frem bevis på
at hun ikke var jomfru og ekteskapspakten ville da regnes som annulert.
Annulasjonen
betød at det ble sett på som at det aldri hadde vært et eksteskap da dette var
inngått på feilaktige premisser og dermed stod de begge fri til å gifte seg med
andre.
Det
vil jo da i vår tid bety at dersom man skiller seg av noen annen grunn enn at
det er begått "fornication" vil alle nye ekteskap vedkommende går inn
i bety at begge de som går inn i ekteskapet lever i synd og dermed ikke kan
arve Guds rike.
Jesus
er også inne på dette i Markus 10
"10
Da de var kommet i hus igjen, spurte disiplene ham om dette. 11 Han sa til dem:
«Den som skiller seg fra sin kone og gifter seg med en annen, begår
ekteskapsbrudd mot den første. 12 Og om en kvinne skiller seg fra mannen sin og
gifter seg med en annen, bryter hun ekteskapet.»"
Dette
må altså være utgangspunktet for enhver teologisk utlegging om dette tema.
(sitat
slutt.)
Atle
Mork Bednarz, du skriver:
Dette
er et dokument som kommer til å skape mye problemer for Pinsebevegelsen i årene
som ligger foran oss. At det er teologer som forfattet dette er for meg helt
utrolig - de makter jo ikke å forholde seg til sine egne premisser.
(sitat
slutt.)
Sluttkommentar:
Jeg
har allerede skrevet en artikkel, denne artikkel er den andre.
Det
som forundrer meg er hvor grunne PB er i forhold til dette spørsmålet.
Gjennom
menigheten 2000 årige historie har faktisk læren om et homogent ekteskap livet
ut vært gjengs. At en ikke nevner dette viser bare hvor langt ute enn er å
kjøre. Selv historien har de ikke korrekt.
Kan
en forvente da at læren er rett? Her er det rett og slett ubibelsk lære, det er
forførende Ånder og demoners læresetninger som ligger til grunn her.
