Nr. 3162:
Enevald
Flåten døde – var mannen en Guds mann eller en falsk profet?
Den
virkelige sannheten om Enevald Flåten!
Har skrevet
noen artikler om Enevald Flåten som er veldig mye lest, her er noen linker til
noen av dem:
https://blog.janchristensen.net/2016/06/nr-1544-enevald-flaten-er-han-en-fri.html
https://blog.janchristensen.net/2017/04/nr-1909-forhenvrende-levende-ord-pastor.html
https://blog.janchristensen.net/2016/06/nr-1540-jeg-har-ikke-tro-pa-den.html
Enevald
Flåten blir det hevdet gikk hjem til Gud da han døde!
Selv om det
er vel 16 – 17 år siden han fikk sparken som Pastor i Levende Ord Bergen, nå
Credokirken.
Det var en
«stor» Guds mann som døde!?
Men i
mellomtiden så ble Flåten skilt og valgte å gifte seg på nytt mens hans første
hustru Olga Flåten lever.
Skriften
sier følgende.
For det
første, en forkynner skal være èn kvinnes mann.
Samtidig
sier skriften at gjengifte mens den første ektefellen lever, er faktisk noe som
gjør en til en ekteskapsbryter.
Hvordan kan
da Flåten være en «stor» Guds mann?
Det får ikke
jeg til å stemme med Guds eget ord.
Tvert imot,
det gjør Flåten til en ekteskapsbryter!
Eller
gjelder ikke Guds ord lengre?
Det er
veldig foruroligende dette, at en ikke lengre tar Guds ord slik det står
skrevet.
En hopper
bukk over Guds ord!
Kan ikke se
at det er slik at Guds ord ikke gjelder for Enevald Flåten?
Han er da
ikke fritatt for å la Guds ord bli vurdert når det gjelder ham?
Tar med til
slutt en viktig artikkel om dette emne.
Les selv og
vurder hva skriften sier!
For meg er
det humanistiske ideer og tankemåte som vinner mer og mer innpass. Selv blant
troende, og når en påpeker dette.
Så blir en
møtt med motbør, og utestengelse!
https://blog.janchristensen.net/2014/01/nr-745-en-mann-en-kvinne-en-pakt-ett.html
Nr. 745:
Et ekteskap som kristne er det kun døden som gir anledning til et nytt ekteskap.
Bilde av min kone Berit, vi har nå vært gift i 26 år.
Beklager først at jeg ikke har hatt en god nok evne og salvelse til å få
frem hvor ille, manipulerte, forført, villedet, korrupt, styrt av
demoner, ubibelsk, dårlig moral, menneskestyrt og bedragersk de Norske
og Vestlige kristne er, beklager! Menigheten er halt, blind, stum,
vanfør, ussel, ynkelig, fattig og naken.
De er som en stor Mafia gjeng som er styrt av Satan, demoner og sitt
eget kjød. Egentlig kjenner ikke de Herren selv, men lever i en åndelig
tåkeheim, samtidig tror de om seg selv at de har det rett med Gud
akkurat som menigheten i Laodikea innbilte seg en virkelighet som ikke
var sann og reel. De er navlebeskuende og beveger seg i et åndelig
landskap der en blir innadvendt, kjødelig og kommer aldri ut i Guds barn
herlig frihet og den etiske og moralske standarden som Gud har satt for
sine barn. Sannheten er at menigheten ved den forkynnelsen, eller
manglende forkynnelse. Det liv og de holdninger som blir mer og mer
rådende og vinner innpass. Så gjør en seg ikke rede til å møte Jesus i
skyen, men Antikrist i sammen med alle andre forførte religioner!
Har som jeg har skrevet om før, pålagt med selv å ha et avbrekk på bloggen til medio januar 2017 da for å prioritere andre ting!
Men du kan sende inn spørsmål fremdeles (jk.chris@online.no eller 99598070) og støtte oss økonomisk:
Kontonummer i Posten: 0535 06 05845
Kommer til å legge ut en del innlegg som står på hjemmesiden vår som
bl.a. annet ikke er på blogg og noen gamle innlegg redigert igjen.
Kommer ikke til å skrive selv noe nytt da jeg vil prøve å konsentrere
med om andre arbeidsoppgaver for en stund fremover. Legge ut taler,
bibelkommentarer m.m.
Efes. 6. 18b-20a hold ut i bønn for alle de hellige, også for meg. Be om
at de rette ordene må bli gitt meg når jeg skal tale, så jeg frimodig
kan gjøre evangeliets mysterium kjent, det som jeg er sendebud for.
Beklager også at jeg ikke skriver om mine feiltrinn og nederlag i
detaljer, for å vise hvor sårbar jeg også er. Men så står det også
skrevet at den som taler skal tale som Guds ord. Og det underlig og et
stort paradoks opp i dette, er at jeg har funnet ut at når det gjelder
på den etiske og moralske standarden som er det som er frukten i vårt
kristne liv. Så er det Smyrna Oslo og Katolikkene mot resten av «røkla»,
da vi er snart de eneste som advarer imot gjengifte, lesbisk og
homoseksuelle praksis. Alle andre enten forsvarer eller prøver å tie
dette i hjel!
Dette ser vi mer og mer av i dag: Nå snakket Jesus om mange troende som
med stor iver påkalte ham som "Herre" (iveren ser vi av at han bruker
repetisjon "Herre, Herre"), men som IKKE ville komme inn i Guds rike
fordi de ikke gjorde hans fars vilje - de gjorde "lovløshet". Disse sa
han at han ALDRI hadde kjent ham - enda de hadde drevet ut onde ånder og
gjort mange mektige gjerninger i hans navn. Han ville si til dem; Bort
fra meg, dere som gjør lovløshet. (Matt.7,21-23). Under og tegn i seg
selv er ingen sikkerhet for at noen følger Kristus, det er eneste sikre
tegn er at en følger Guds ord i liv og lære!
Artikkel:
En mann, en kvinne, en pakt, ett ekteskap – en gang
Innledning
Den 22 mai 2007 gikk Werner ned på kne og fridde til meg og jeg sa ja. Det var en utrolig god
følelse å bli valgt og å kunne gå mot et ekteskap og et forhold som varer livet ut. Ingenting
skulle
kunne ta vekk denne gleden og troen på ekteskapet. Frem til noen uker senere da pappa
ringte meg og sa at han ville ta ut separasjon fra mamma. De siste årene hadde de begge levd et
kristenliv i revers og vært utro mot hverandre. Pappa sa at det var ikke n
oe kjærlighet eller tillit
igjen og at han hadde gitt henne nok sjanser. Mamma sa det var han som først tok initiativet til
å gå ut på byen og møte andre mennesker og hun ble bare med. Men det som var tydelig var at
de begge hadde gjort mange feil og søkt
etter lykke og bekreftelse på helt feil plasser.
Min mor hadde ved et tidligere tilfelle da min far hadde flyttet ut, pratet med pastoren i
menigheten vår. Da hadde han sagt at siden hun var den uskyldige part, så måtte hun huske på
at hun var fri til å g
ifte seg igjen. Hun visste vel denne gangen at hverken hun eller min far var
noen uskyldig part noen av dem, men de ordene som pastoren en gang hadde sagt kom opp
igjen som en betryggende løsning. Hun flyttet inn med en mann som hun hadde blitt kjent med
d
et siste året og trodde at dette var den beste løsningen for henne nå. Hun orket ikke tanken på
å leve alene for hun hadde jo så mye kjærlighet og omsorg å gi. Men hun så fort at han ikke var
den rette og flyttet ut etter noen måneder.
Mine svigerforeldr
e hadde fått muligheten til å bli litt kjent med henne og de ba ofte for henne
i denne perioden. Da jeg skulle en tur sørover og besøke henne, sendte de med meg en video
som het ”Kampen for ekteskapet.” Hun satte seg til for å se den med en gang. En kvinne
og en
mann fortalte sin historie om skilsmisse og gjenforening. Hun fikk sjokk, kan man gjenforenes
etter en skilsmisse? Mens hun så filmen, ble hjertet hennes fylt med håp og lettelsens tårer rant
i strie strømmer. Ekteparet gjorde det så klart at det va
r den onde som hatet alt Gud hadde
skapt og forordnet og som splittet min mor og far. Fra den dagen snudde både mitt og hennes
syn på ekteskapet. Hun hadde lovet å være trofast i gode og onde dager og disse dagene som nå
er blitt til år er de onde dagene i
henne
og pappa sitt ekteskap. Min far kalte seg fremdeles en
kristen, men var ikke aktiv slik som før. Skulle hun bare trekke på skuldrene og si; «vel, vel,
Satan har stjålet min mann og ødelagt min familie og det må jeg bare finne meg i?» Nei! Hun
vil kj
empe for å ta tilbake det den onde har stjålet! Hun sa min mann er MIN. Ekteskapet er til
døden skiller oss. Jesus lærer oss at den rette ånd er; om dere er troløse så er jeg trofast. Slik
kan vi også være. Vi kan velge å holde vår del av ektepakten selv o
m den andre ektefellen ikke
holder den. Å elske dem som elsker meg tilbake er jo ikke spesielt vanskelig. Men Jesus ber
oss til og med å elske våre fiender. Nå kan hun ikke gjøre annet enn å elske min far i det stille
og på avstand. Han viser ingen interes
se til å ville gjenforenes og har fått en kjæreste som han
bor sammen med.
Så dette har vært mitt utgangspunkt til å få interesse for å undersøke for meg selv hva Guds ord
sier om ektepakten, skilsmisse og gjengifte. Jeg har gått fra å være likegyldig,
til det er vel
greit, til
at
jeg vet ikke, til dit jeg er i dag og det skal jeg prøve å få satt ord på her.
Hva sier Guds ord
For noen tiår siden var skilsmisse sjeldent i menigheten. Nå er det
vanskelig å finne menigheter
der det ikke er mange
skilsmisser og behovet for å ta disse bibelordene frem i forkynnelsen
burde derfor være stor. Men
det er ikke ofte jeg har hørt tydelig forkynnelse
om at ekteskapet
er til døden skiller oss
.
1.Kor 6,9:
"Eller vet dere ikke at de som gjør urett,
i
kke skal arve Guds rike?
Far ikke vill!
Verken horkarer eller avgudsdyrkere eller ekteskapsbrytere eller de som lar seg bruke til
unaturlig utukt, eller menn som øver utukt med menn,....skal arve Guds rike."
1Tess 4:2
-
8
Dere kjenner jo de påbud vi gav der
e ved Herren Jesus. For dette er Guds vilje,
deres helliggjørelse: Hold dere borte fra hor.
Hver av dere må vite å vinne sin egen ektefelle i
hellighet og ære, ikke i lidenskapelig begjær slik som hedningene, de som ikke kjenner Gud
.
Ingen må bedra eller
utnytte sin bror i det han har med ham å gjøre. For Herren er hevner
over alt slikt. Dette har vi også før sagt dere og vitnet for dere.
For Gud kalte oss ikke til
urenhet, men til helliggjørelse.
Derfor, den som forakter dette, han forakter ikke et mennes
ke,
men Gud, som gir sin Hellige Ånd i dere
.
Dette skriftstedet blir i de fleste tilfeller brukt om det å finne seg en ektefelle. Det taler derimot
om hvordan du skal vinne din EGEN ektefelle. Den som allerede er din. Den ektefelle du
allerede har giftet d
eg med. Vi er faktisk kalt
til
å
daglig
vinne gunst, velvilje og hjerte til vår
ektefelle. Gud som innstiftet ekteskapet er allerede klar over at løpet ikke er vunnet når du fant
henne eller han. Det er da livet starter. Ekteskapsinngåelsen består av både
synlige og usynlige
elementer, det vil si både den fysiske seremonien og guddommelig inngripen.
Det er symbolsk
i den forstand at det har en ytre form som illustrerer den indre, men det er den indre hendelse
som er det sentrale; symbolikken er bare et hjel
pemiddel for å kunne motta denne enorme
oppgaven med den rette innstilling. Kanskje det er slik at Gud ikke gav oss en ektefelle fordi vi
skulle bli lykkelige, men fordi vi gjennom ekteskapet blir helliggjort. Vi sliper hverandre til å
bli mer lik Jesus
5
Ef
5,31
-
32:
"Derfor skal mannen forlate sin far og sin mor og holde seg til sin hustru, og de to
skal være ett kjød. Denne hemmeligheten er stor
-
jeg taler her om Kristus og menigheten."
Ekteskapet er et bilde på Kristus og menigheten. Verden skulle se på o
ss kristne og si:
"Se
hvor
de elsker hverandre!" Våre ekteskap skulle være et synlig bilde av kjærligheten mellom Jesus
Kristus og hans brud, menigheten.
Rom 7:4
Mine brødre! Slik døde også dere fra loven ved Kristi legeme, for at dere skal tilhøre
en ann
en, ham som ble oppreist fra de døde, så vi kan bære frukt for Gud
.
Det som er grunnen for denne viktige detaljen i Guds ord er at Kristus og menigheten skal være
et forbilde og et eksempel for ekteskapet. Akkurat som Kristus er blitt menighetens ektefelle
ved at loven døde er det kun døden som skiller
d
e
n
ene ektefelle fra den andre. Dette sterke
bildet er jo fullkomment ved at ingen kan skille oss fra Kristus. Kristus kan på ingen måte
forlate eller skille seg fra oss som Kristi brud. Bildet på Hans fullkomne
kjærlighet til oss er
Hans uadskille
lighet. Vi vet at Han står ved
s
ine løfter som i Ham har fått sitt JA.
Matt 19,4
-
6
"Han svarte og sa: Har dere ikke lest at han som skapte dem, fra begynnelsen
skapte dem til mann og kvinne, og sa: Derfor skal mannen f
orlate far og mor og holde seg til
sin hustru, og de to skal være ett kjød? Så er de ikke lenger to, men ett kjød. Derfor, det som
Gud har sammenføyd, det skal et menneske ikke skille."
Da Jesus ble testet av fariseer
ne så refererte han til begynnelsen. J
esus var i
opposisjon mot det
som fariseer
ne lærte og det som hadde blitt jødisk tradisjon. Han satte en ny standard som var
høyere og edlere.
1Joh 2,24
-
26
La det som dere har hørt fra begynnelsen, få bli i dere. Dersom det dere har hørt
fra begynnelsen,
blir i dere, vil også dere være i Sønnen og i Faderen.
Og dette er det han har
lovt oss: det evige liv.
Jeg har skrevet dette med tanke på dem som fører dere vill.
Guds standard har alltid vært den samme hans sannheter kommer aldri til å rikke seg, men i
d
ag er mange kristne ført vill med det at de leser bibelen med "egoistiske briller". "Hvordan
kan jeg fortsatt være en kristen, men gjøre mest mulig av det jeg har lyst til. De som fører vill
kan også være gode krist
n
e ledere, men som
dessverre
ønsker mer å b
li likt og beholde flest
mulig i sin menighet, at de unngår å konfrontere og tale tydelig om synd og omvendelse.
Mark 10,9
"Derfor, det som Gud har sammenføyd, det skal ikke et menneske skille. "
Som leder må man aldri råde til skilsmisse. Likevel er det
skremmende å se at kristne ledere og
forkynnere finner seg i å bruke lettkjøpte utplukkede argumenter for ekteskapsbrudd. Nåde og
lov skilles til tross for at Jesu ord er krystallklart vedrørende gjengifte. Du lever i vedvarende
utroskap.
6
Luk 16,18
"Hver
den som skiller seg fra sin hustru og gifter seg med en annen, driver hor. Og
den som gifter seg med en kvinne som er skilt fra sin mann, driver hor."
Rom 7,2
-
3
"For den gifte kvinne er ved loven bundet til sin mann så lenge han lever. Men
dersom mannen d
ør, er hun løst fra loven som bandt henne til mannen. Derfor skal hun kalles
en horkvinne dersom hun, mens mannen ennå lever, blir en annen manns hustru. Men dersom
mannen dør, er hun fri fra loven, og er ingen horkvinne om hun gifter seg med en annen
mann
."
Mark 10,11
-
12:
"Da de var kommet inn i huset, spurte disiplene ham igjen om dette. Han sier
til dem: Den som skiller seg fra sin hustru og gifter seg med en annen, gjør seg skyldig i hor
mot henne. Og dersom en kvinne skiller seg fra sin mann og gifte
r seg med en annen, så driver
hun hor."
1.Kor 7,10
-
1
"Til dem som er gift, har jeg dette bud, ikke fra meg selv, men fra Herren: En
kvinne skal ikke skille seg fra sin mann. Men er hun skilt fra ham, Skal hun enten fortsette å
leve ugift eller forlike seg
med mannen. Og en mann skal ikke skille seg fra sin hustru."
Paulus viser
her
til et ord fra Herren. Det oppgis bare
to muligheter for de
n
hustru
som er
fraskilt
: Å bli værende ugift eller forlike s
eg med mannen. Selv om
din ektefelle
gifter seg på
nytt,
gjelder det
te skriftstedet
fortsatt for deg.
Hebr
.
13,4
"La ekteskapet holdes i ære av alle, og ektesengen være usmittet! For Gud skal
dømme dem som driver hor og bryter ekteskapet».
Ekteskapet
Men hvorfor er det så viktig at vi holder oss til den første
ektefellen vår? Noen sier til og med
at de var så ulykkelige i det første ekteskapet at de ikke hadde noe overskudd til å stå i noen
tjeneste for Gud og nå er de lykkelig gift for andre gang og står i en sterk tjeneste med sin nye
ektefelle. Er det Guds vi
lje at vi skal være utykkelige og ikke i en tjeneste?
Matt. 19, 6 og Mark. 10, 9
"De er ikke lenger to, men ett kjød. Derfor, det som Gud har føyet
sammen, skal et menneske ikke skille"
Du tilhører kun den ene. Han referer
er til sin egen skaperordning,
ik
ke til noe k
ristent eller
kristelig vielses
ritual: Dette gjelder alle mennesker, kristne eller ikke. For alle mennesker og i
alle kulturer er det tre ting som konstituerer et gyldig ekteskap: ekteskapsløftet,
offentliggjørelsen og fullbyrdelsen. Et ektesk
ap mellom ikke
-
kristne, eller før man blir kristen,
er like bindende som mellom kristne.
I Guds hjerte er ekteskapet det sterkeste bildet vi har på Guds forsonede verk mellom Kristus
og mennesket. Kristi varme, intimitet og vennskap er smeltet inn i det.
Ekteskapet vil være en
av Guds temperaturmål for menneskets tilstand i forhold til sin Gud. Derfor ønsker Gud å
gjenopprette det sanne kristne samlivet. Ekteskapet som en hellig velsignelse fra Gud som
styrker og gir oss den nåde som vi trenger for å fort
satt vinne vår ektefelle.
8
Frank Åbyholm i sin bok « Gud har talt! Men har du hørt?
Ef. 5, 22
Dere hustruer; underordne dere under deres egne menn som under herren. For
mannen er kvinnens hode, likesom også Kristus er menighetens hode
–
han som er sitt legemes
frelser.
Dere menn; elsk deres hustruer, likesom også Kristus elsket menigheten og ga se
g selv for den,
for å hellige den ved å rense den ved vannbadet i ordet, slik at han kunne stille menigheten
fram for seg i herlighet, uten flekk eller rynke eller noe slikt, men at den kunne være hellig og
ulastelig
.
"
Er det kjærlighet og underordnin
g til Jesus og hans ord som kjennetegner menigheten
i dag?
Du hustru; er det kjærlighet til din mann som gjør at du utfører din rolle i ekteskapet? Ærer du
din mann, stoler på han, har tillit til at han forsørger, beskytter og råder deg etter sin beste
e
vne?
Du ektemann; elsker du, tar vare på, før og varmer, tålmodig, tjenende, trofast og overbærende
din hustru?
Dersom vi ikke tar imot og forstår ordet om mann/ kvinne i ekteskapet, vil vi heller ikke ta
imot og forstå ordet om Kristus/ menigheten. Den største sykdom i menigheten er manglende
vilje til å underordne seg Kristus og hans ord. Og det virker som mange s
ynes Bibelens ord om
ekteskapet er belastende, krenkende, diskriminerende og gammeldags. Hvorfor skal det være
tungt, vanskelig og urimelig å underordne seg under Jesus og hans ord? Vil han oss noe ondt,
plage oss og tyrannisere oss?
"
Et kjød
Ekteskapet
er uoppløselig. Det er ikke bare en kontrakt mellom to mennesker, men en pakt
mellom disse to menneskene og Gud. Det er, som Paulus sier, et stort mysterium. To
menneskers samliv er et dypt uttrykk for Guds kjærlighet til oss mennesker, og samtidig en
liv
svei til og med Gud.
Ekteskapet har eksistert fra den gang Gud
«skapte mennesket i sitt bilde, til mann og kvinne»
og sammenføyde dem så de
«ikke lenger skulle være to, men ett kjød».
Det er etter naturens orden og Guds skapervilje at folk inngår ekteskap
, lover å elske og st
øtte
hverandre livet igjennom
å
stifte familie. Som alt det Gud har skapt, er også det "overmåte
godt"
M
ange har glemt at kjærligheten i ektes
kapet er en av de kristnes oppgave
r
. Ekteskapet skal
være en del av vår kristne livsstil,
derfor trenger vi å jobbe med ekteskapet på samme måte
som vi jobber med vår tro. Ekteskapet og det kristn
e samlivet kan ikke separeres
fra
menneskets
åndelige
tros
grunnlag. Vi trenger å bli mer bevisst
på at vanskeligheter i
ekteskapet
ligger i den kristnes va
ndring. Ingen handlinger som tas ut av denne sammenhengen
kan rettferdiggjøre egne løsninger. Det finnes pastorer, ledere og forkynnere som åpent har
uttalt at deres tidligere ektefeller hindret dem i å utføre sitt kall elle
r tjeneste. Det stemmer ikke
ove
rens med slik vi er kalt til å vandre i tro
. Du skal vinne din ektefelle i all
ære. I motsetning
til de som ikke er kristne
. Vår standard er så mye høyere enn verdens. Vi må få en tro på at
Gud kan løse og lede oss gjennom alle vanskeligheter. Med andre or
d det som står i
Galaterbrevet om å arbeide på vår frelse med disse fruktene som resultat, skal også være en del
av ekteskapet.
Gal. 5,16
-
23
Jeg sier dere: Lev et liv i Ånden! Da følger dere ikke begjæret i vår syndige natur.
For vår onde natur står med sitt begjær Ånden imot, og Ånden står imot vår onde natur. De to
ligger i strid, slik at dere ikke er i stand til å gjøre det dere vil. Blir d
ere drevet av Ånden, da er
dere ikke under loven.
Det er klart hva det er som kommer fra vår onde natur: hor, umoral,
utskeielser,
avgudsdyrkelse og trolldom, fiendskap, strid, rivalisering, sinne, selvhevdelse,
stridigheter, partier
og misunnelse, fyll, f
esting og mer av samme slag. Som jeg har sagt før:
De som gjør slikt, skal ikke arve Guds rike.
Men Åndens frukt er kjærlighet, glede, fred,
overbærenhet, vennlighet, godhet, trofasthet,
tålsomhet og selvbeherskelse.
Den uskyldige-part
Teorien om den usk
yldige part bygger p
å disse to skriftstedene
.
Matt.5:32:
«Men Jeg sier dere at hver den som skiller seg fra sin hustru av noen annen grunn
enn hor, er årsak til hun bryter ekteskapet. Og den som gifter seg med en fraskilt kvinne, bryter
ekteskapet.
Matt
.19:9:
Men Jeg sier dere: Den som skiller seg fra sin hustru av noen annen grunn enn hor,
og gifter seg med en annen, bryter ekteskapet. Og den som gifter seg med henne som er skilt,
bryter ekteskapet.
Det er disse to skriftstedene som ofte blir kalt unnt
akelsesregelen. Med disse skriftstedene for
hånden er mange ekteskap blitt oppløst med det grunnlag at den ene ektefellen har vært utro:
Derfor har den andre ektefellen krav på å kunne skilles og gifte seg igjen. Dette er en
omskriving av sannheten og man
trenger ikke å se lenger enn til siste del av versene til å se at
der utelukkes muligheten for å kunne gifte seg igjen med noen andre. Det kan være lett å ha en
slik tilnærming. Denne løsningen gir åpning for det som i kristne sammenhenger kalles den
uskyl
dige part. Den som står igjen som uskyldig i et ekteskap hvor ektefellen har vært utro vil
ku
nne benytte seg av
en nyvunne
t
frihet til å gifte seg på nytt. Dette er ikke en riktig
fremstilling av Guds ord. Denne muligheten vil også føre
til at de
leve
r
i
utroskap i
det nye
ekteskap
et
og dermed fortsatt leve
r
i synd.
Det ville i alle tilfeller ikke være mulig å dømme rettferdig med hensyn til den uskyldige part
slik vi praktiserer det i norske menigheter i dag. Hvem skal avgjøre hvem som først var utr
o?
Hvilken form av utroskap skal gjelde og rettferdiggjøre en uskyldig part? Skal syndige tanker
føre til en beskrivelse av hor i et ekteskap? Hvor skal linjen trekkes? Hvilke kriterier skal ligge
til grunn? Det ville være en umulig situasjon å bedømme det
te innenfor begrepet den uskyldige
part. Hvordan skal dette avgjøres? Gud vil ikke på noen måte la det være opp til mennesket å
dømme i slike umulige situasjoner. Disse hendelser ville ha ført til en fråtsing i meninger,
antakelser, spekulasjoner og egne l
øsninger som bare ville ha skapt kaos og ikke ført til fred og
forsoning for Guds vilje.
11
Skille seg i forlovelsesfasen
For å få den hele og fulle oversikten av bruken av disse skriftsteder må vi se det i lyset av at
han henvender seg til de jødiske disi
pler og til
det jødiske samfunnet. N
år vi i første kapittel
i
Matteus evangeliet
leste om Josef som søkte å skille seg fra sin hustru, enda de ikke var gift,
gjaldt denne åpning for å skille seg fra sin fremtidige brud. Josef hadde lovet Maria og hennes
fa
milie at han skulle gifte seg med henne. Denne forlovelsesfasen kalles i jødisk tradisjon for
Kiddushin. I denne perioden som varte minst 12 måneder levde ikke mannen og kvinne
sammen seksuelt, men de ble likevel sett på som mann og hustru. For i jødisk sk
ikk var dette
løftet like sikkert og alvorlig som selve ekteskapsløftet. Men likevel gav ekteskapsloven åpning
for at de kunne skille seg om det viste seg at hustruen hadde vært utro i denne perioden. Dette
var også grunnen til at denne fasen varte i over
et år, for hvis forloveden hadde vært utro så
skulle det være mulig for den kommende ektemannen å få greie på om hun hadde hatt seksuell
omgang med en annen mann og blitt gravid.
Josef ville derfor skille seg i stillhet på grunn av at loven sa at enhver
som var grepet i
ekteskapsbrudd kunne steines hvis noen fremsatte anklager om det.
At dette kunne løses på denne måte under forlovelsesfasen var at de som skulle gifte seg ikke
hadde fullbyrdet ekteskapet og dermed stod ”den uskyldige part” fri til å gift
e seg på nytt. Men
i våre dager sier vi ikke at vi skiller oss fra forloveden, da gjør vi det bare slutt og har ikke
noen teolo
giske problemer med det. Men i dagens
ekt
eskap er det vanlig
å
ful
lbyrde
med
seksuelt samkvem
på bryllupsnatten. Derfor
sitter ektefellene i den posisjon at de faktisk lever i
konstant utroskap om de gifter seg på nytt.
Etter at de to trolovede hadde gjennomgått fase to, selve ekteskapsinngåelsen med
bryllupsfesten, kunne de ha seksuelt samkvem med hverandre, og selvfø
lgelig bare hverandre.
Denne delen ble ofte referert til som at mannen «tok henne hjem til seg.» Om en av partene, for
eksempel mannen, fikk pålitelig informasjon om at kvinnen hadde hatt samleie med en annen
mann under forlovelsesperioden, kunne han skill
e seg fra henne før fase to, selve bryllupet, og
da gjennom å gi henne et skilsmissebrev.
Historie
Teorien om den «uskyldige part» sin rett til å gifte seg på nytt er mindre enn 500 år gammel.
Tanken om at Matteus kapittel 5 og 19 er skriftsteder eller "
klausuler" som gir den «uskyldige
part» rett til å gifte seg på nytt, dukket ikke opp før i år 1519, da Erasmus, en stor humanist,
presenterte sin tolkning av Første Korinterbrev 7. Erasmus' tolkning av Skriften innførte
menneskelig fornuft i tolkningen, i
stedet for å la tekst tolke tekst. Hans tolkning av Skriften
var preget av humanistiske overtoner, der han vektla menneskers lykke foran lydighet til Guds
ord. Erasmus var verken tradisjonalist eller reformator, men ønsket i det ytterste å bli oppfattet
s
om en gudgitt mann. Han klarte imidlertid ikke å ta oppgjør mot synd og fant heller enklere
løsninger som tekket folket. Han gjorde som gnosti
kerne sats
et på overdreven ånds
opplevelse.
Ånden op
phevet i følge Erasmus de moral
etiske lovene som hadde vært g
runnpilaren i den
jødiske tanken.
De siste 50 år har igjen disse vranglærene fått fotfeste i menighetene. Det er ett paradoks at
kirken har stadig mer fokus på åndsgaver, helbredelser og tjenester som tar pusten fra oss, men
likevel øker antall skilsmisse
r i de samme kirkene. Vanvittige
manifestasjoner
i ånden er en
beruselse som fører til mer liberal kristen forståelse, snarere enn å bli mer tro mot ordet.
Bibelens ufeilbarlighet ble underminert og Erasmus angrep skriftens riktighet. Han knyttet ikke
den
kristne gjerning sammen med Guds hellighet over livet. Erasmus underviste at
kjærligheten skulle komme foran enhver ekteskapslov og fremhevet at det ikke var "kjærlig"
gjort av kirken å insistere på at ulykkelige mennesker skulle fortsette å leve sammen. H
an
mente at kirken skulle sette dem fri, som levde i såkalt dårlige ekteskap.
Reformatorene adopterte Erasmus' syn på skilsmisse og gjengifte, men denne tanken ble ikke
undervist i nesten 1500 år før Erasmus, fra Kristus’ tid og de første kristne. Selv o
m denne
teorien er mindre enn
500 år gammel, har mange kristne lett etter et «smutthull» eller en
unnskyldning, som gjør det greit for dem å gifte seg på nytt. Derfor blir Erasmus tolkning av
første Korinterbrev gladelig akseptert av kristne som leter ett
er muligheter til å følge sin
kjødelige lyst til å elske en ny person etter at ens ekteskap har blitt "ødelagt" eller man
opplyser at man lever i et ulykkelig ekteskap.
13
I 1532 gjorde kong Henrik VIII akkurat dette. Han ønsket å skille seg fra sin kone Cath
erine,
for å gifte seg med Ann Boleyn. Han gjorde Erasmus' tolkning av 1. Kor.7 populær og brøt
etter hvert med den katolske kirken, fordi han ville gifte seg på nytt.
David var og en konge som prøvde å løse et problem på sin måte, med dårlig hell.
2. Sa
m 12:7
-
15:
Da sa Natan til David: Du er mannen! Så sier Herren, Israels Gud: Jeg salvet
deg til konge over Israel, og fridde deg ut av Sauls hånd. Jeg gav deg din herres hus og din
herres hustruer i din favn. Jeg gav deg Israels og Judas hus, og var det fo
r lite, så ville jeg ha
gitt deg enda mer, både det ene og det andre. Hvorfor har du foraktet Herrens ord og gjort det
som er ondt i hans øyne? Hettitten Uria har du slått med sverdet. Hans hustru har du tatt til
hustru for deg selv, og ham har du drept me
d Ammons barns sverd. Så skal da sverdet aldri
vike fra ditt hus, fordi du har foraktet meg og tatt hettitten Urias hustru til hustru for deg selv.
Så sier Herren: Se, jeg lar ulykke komme over deg fra ditt eget hus. Jeg vil ta dine hustruer for
dine øyne
og gi dem til en annen mann. Han skal ligge hos dine hustruer, så solen her er vitne
til det. For det du har gjort, gjorde du i det skjulte. Men jeg vil gjøre dette for hele Israels øyne
og midt på lyse dagen.
Da sa David til Natan: Jeg har syndet mot
Herren. Og Natan sa til David: Så har også Herren
bortatt din synd, du skal ikke dø. Men fordi du ved denne gjerning har gitt Herrens fiender
grunn til å spotte, så skal også den sønnen du har fått, visselig dø. Så gikk Natan hjem igjen.
Og Herren slo barn
et som David hadde fått med Urias hustru, så det ble sykt
.
David prøvde å skjule en synd med en annen. Det er ofte det som blir gjort ved gjengifte også.
David blir sett på som den største kongen i Israels historie. Likevel gjorde han feil ved å gifte
seg
med Batseba
,
Urias hustru. Det ble en forbannelse for David. På tross av dette benyttet
David sin mulighet innfor Gud å be for sin sønn med Batseba slik at han ikke døde. Det er
tragiske skjebner for flere en de to ektefellene i slike tilfeller. Barna er og
blir en uskyldig
lidende part i slike situasjoner, men synd får alltid en konsekvenser.
Skilsmisse
Rom 7:1
-
4:
Eller vet dere ikke, brødre
–
jeg taler jo til slike som kjenner loven
–
at loven
hersker over mennesket bare så lenge det lever? For den
gifte kvinne er ved loven bundet til
sin mann så lenge han lever. Men dersom mannen dør, er hun løst fra loven som bandt henne
til mannen. Derfor skal hun kalles en horkvinne dersom hun, mens mannen ennå lever, blir en
annen manns hustru. Men dersom manne
n dør, er hun fri fra loven, og er ingen horkvinne om
hun gifter seg med en annen mann. Mine brødre! Slik døde også dere fra loven ved Kristi
legeme, for at dere skal tilhøre en annen, ham som ble oppreist fra de døde, så vi kan bære
frukt for Gud
.
1Kor 7
:10:
Til dem som er gift, har jeg dette bud, ikke fra meg selv, men fra Herren: En kvinne
skal ikke skille seg fra sin mann
.
Ekteskapet er det menneskelige bildet på ekteskapet mellom oss og Kristus. Derfor presiserer
Jesus og apostlene dette påbudet
om at en ikke må skille seg fra sin ektefelle, men heller fatte
mot ved å se at Kristus frelser de mest håpløse mennesker fra de verste situasjoner. For Gud er
alt mulig. Ved en skilsmisse frarøver vi Gud muligheten til å gjenopprette og sette i stand det
som er blitt ødelagt. Vi må ikke finne menneskelige løsninger som erstatning for å gå Guds
vei.
15
Det kan likevel være situasjoner som menneskelig kan virke så håpløse at en ikke ser
løsningen. Men det vil være i mot Guds vilje om vi innlater oss på å vei
lede mennesker til å
foreta en skilsmisse. I perioder kan det være nødvendig å bo for seg selv om situasjonen krever
det. Men vi kan aldri frarøve Gud muligheten til å gjenopprette ett fallent menneske. De
tekniske tilfeller og antatte muligheter kan kun b
edømmes i hvert
enkelt tilfelle. Men vi må se
med
Gud
s
syn på ekteskapet, skilsmisse og gjengifte. I utgangspunktet finnes ingen mulighet
for å gjennomføre en skilsmisse med velsignelse fra Herren. Lik
evel fordømmer ikke Guds ord
et
menneske som er blitt sk
ilt. Det er ikke skilsmissen som gjør dette temaet så vanskelig. Men
det er at dette automatisk i vårt samfunn tillater en ektefelle å gifte seg på nytt.
1Kor 7:11:
Men er hun skilt fra ham, skal hun enten fortsette å leve ugift eller forlike seg med
mann
en. Og en mann skal ikke skille seg fra sin hustru
.
Gjengifte avskjærer Gud fra å kunne gjenopprette ekteskapet mellom mannen og kona for
alltid. Derfor oppfordrer Guds ord til å forlike seg med kona eller leve enslig. Du tilhører
uansett kun den ene
mannen eller hustruen i ditt liv.
I altfor vanskelige situasjoner kan ektefellene separeres
. Det er et nødmiddel, som ikke
medfører noen fare for misbruk
, slik som skilsmissen lett kan
. Det gir ikke lidenskapene frie
tøyler, tvert imot, nettopp fordi det t
vinger til avholdenhet, vil det virke avskrekkende for den
ektefelle som har vanskelig for å overgi seg.
Å gifte seg på nytt
Rom 7:3:
Derfor skal hun kalles en horkvinne dersom hun, mens mannen ennå lever, blir en
annen manns hustru. Men dersom man
nen dør, er hun fri fra loven, og er ingen horkvinne om
hun gifter seg med en annen mann
.
I Guds øyne vil gjengifte uten at ektefellen er død, forbli ett problem, da du fortsatt er din
første ektefelles kone eller mann. Guds Ord beskriver dette som ekteska
psbrudd.
Mark.10:11
-
12:
«Han sier til dem: Den som skiller seg fra sin hustru og gifter seg med en
annen, gjør seg skyldig i ekteskapsbrudd.
Og dersom en kvinne skiller seg fra sin mann og
gifter seg med en annen, så driver hun ekteskapsbrudd.
Det vil si
det som gjør at du lever i vedvarende synd er ditt seksuelle liv med din nye ektefelle.
Å skille seg vil du kunne få tilgivelse for. Å gifte deg på nytt vil du kunne få tilgivelse for, om
du omvender deg og går ut av det. Men å leve seksuelt med det som i
utgangspunktet ikke er
din rettmessige ektefelle vil føre deg i vedvarende synd i mot Gud og din egen kropp. Hor er
ikke synd som er utenfor legemet, men det er synd i mot din egen kropp.
1Kor 6:18
-
20
Fly hor! All synd som et menneske ellers kan gjøre, er
utenfor legemet. Men den
som driver hor, synder mot sitt eget legeme.
Eller vet dere ikke at deres legeme er et tempel for
Den Hellige Ånd som bor i dere, og som dere har fått fra Gud? Dere tilhører ikke lenger dere
selv. Dere er dyrt kjøpt! La da legemet
være til ære for Gud!
Hor
I det nye Testamentet beskrives hor med to ulike betydninger. På norsk sier Bibelen at synden
som kunne oppløse ekteskapet, er hor. På norsk blir dette ordet gjerne oppfattet som seksuell
aktivitet av en gift person. På gresk for
teller Bibelen oss noe helt annet. Ordet som Jesus
brukte for hor er Porneia, som oversettes utukt, seksuell aktivitet av en UGIFT person. Dette
gjelder en person som aldri hadde vært gift. En person som giftet seg med en fraskilt kvinne,
begår ikke Pornei
a, men Moicheia, som oversettes med utroskap, seksuell aktivitet av en gift
person.
Om en ugift mann og en gift kvinne har samleie gjør mannen seg skyldig i Porneia, og kvinnen
i Moicheia. Porneia og Moicheia er to vidt forskjellige handlinger.
Porneia, br
ukes som det vanlige ordet for utukt og løsaktighet, en person som ikke er gift, og
aldri har vært gift. Moicheia, brukes om ekteskapsbrudd.
Mark.10:11
-
12:
Han sier til dem: Den som skiller seg fra sin hustru og gifter seg med en
annen, gjør seg skyldig i
ekteskapsbrudd.
(Moic
heia
)
Og dersom en kvinne skiller seg fra sin
mann og gifter seg med en annen, så driver hun ekteskapsbrudd.
(Moi
cheia
)
Luk.16:18:
«Hver den som skiller seg fra sin hustru og gifter seg med en annen, driver hor
(Moic
heia
)
17
Matt.5:32:
«Men Jeg sier dere at hver den som skiller seg fra sin hustru av noen annen grunn
enn hor
(Porneia)
,
er årsak til hun bryter ekteskapet
(Moicheia)
. Og den som gifter seg med en
fraskilt kvinne, bryter ekteskapet
(Moicheia).
Matt
.19:9:
Men Jeg sier dere: Den som skiller seg fra sin hustru av noen annen grunn enn
hor
(Porneia)
, og gifter seg
med en annen, bryter ekteskape
t(Moicheia)
. Og den som gifter seg
med henne som er skilt, bryter ekteskapet
(Moicheia).
Kvinnen som ble grepet i hor
Joh
.
8:2
-
11:
Tidlig om morgenen kom han igjen til templet. Folkemengden samlet seg om ham.
Han satte seg og lærte dem. De skriftlærde og fariseerne førte da til ham en kvinne som var
grepet i hor, og de stilte henne fram for ham. Og de sa
til ham: Mester, denne kvinnen er
grepet på fersk gjerning i hor.
I loven har Moses påbudt oss at slike kvinner skal steines. Hva
sier nå du?
Dette sa de for å sette ham på prøve, så de kunne ha noe å anklage ham for. Men
Jesus bøyde seg ned og skrev med
fingeren på jorden. Men da de fortsatte å spørre ham, rettet
han seg opp og sa til dem: Den av dere som er uten synd, han skal kaste den første stein på
henne!
Så bøyde han seg ned igjen, og skrev på jorden. Men da de hørte dette, gikk de bort en
etter en,
de eldste først. Jesus ble alene tilbake med kvinnen som stod der.
Da rettet Jesus seg
opp og sa til henne: Kvinne, hvor er de? Har ingen fordømt deg? Hun sa: Ingen, herre! Og
Jesus sa: Heller ikke jeg fordømmer deg. Gå bort, og synd ikke mer
!
Fariseerne
setter Jesus på prøve med kvinnen som er grepet i hor. Jesus taler inn
i
de
n
praksis
som de lovlærde i
Israel hadde praktisert
,
å gi tillatelse til skillsmisse ved hor. Jesus sier at fra
begynnelse var det ikke slik. Praksis med steining av de som b
le grepet i hor var også en
læreregel som hadde utviklet seg som en praksis blant rabbinerne. Jesus irettesetter ikke
praksisen, men han retter fokus mot anklagerne. Det måtte være en anklager for å kunne
dømme noen i hor i ekteskapet. Vi vet at anklageren
er djevelen. Jesus avskaffer praksisen med
å anklage andre, da dette er djevelen virksomhet. Når det ikke er en anklager da vil det heller
ikke være en som dømmes, på tross av om det finnes en handling.
Så Jesus gjenoppretter det som i virkelighet er Gud
s budskap
–
k
jærlighet. Den nye praksisen
innenfor ekteskapet vil være å tilgi, ta til seg og gjenopprette det som ble ødelagt. Dette er
kjernen i Jesu budskap. En mann er ikke fri fra ektefellen fordi om det er oppstått ett
ekteskapsbrudd gjennom hor. Jes
us påpeker bestemt at kvinnen ikke skal synde mer,
u
nderforstått, hun må ikke fortse
tte å leve i hor. Før kunne du frigis fra den ektefelle som ble
grepet i utroskap, men da måtte hun steines. Ektefellen som i utgangspunktet var uskyldig ble
fri gjennom dø
den ved steining av ektefellen.
Jesus sier at det
er
pga
deres harde hjerter at de kunne skil
le seg. Nå som vi har
blitt født på
nytt
og
Gud
har
tatt ut steinhjertet
og
vi har
mottatt ett kjøtthjerte vil Jesus heve
standarden i
forhold til
hva
mennesket faktisk kan gjøre i Kristus.
T
egnet på at vi er blitt født på ny er at vi
elsker!
Tilgivelsens kr
aft er sterkere enn den gamle lov om skilsmisse og steining. Ekteskapets
hellighet driver
oss til å strekke oss mye
lengre enn verdens metoder for å løse
ekteskapsproblemer. Vi skylder
Kristus som elsket oss så mye
å finne tilgivelse o
g
gjenopprettelse av
ekteskapet.
Èn kvinnes mann
Tit 1:6
-
9
En eldste må være ulastelig, han må være én kvinnes mann og ha troende barn som
ikke har ord på seg for utskeielser eller oppsetsighet. For en tilsynsmann må være ulastelig
som Guds husholder, ikke egenrådig, ikke
bråsint, ikke drikkfeldig, ikke voldsom, ikke lysten
etter ussel vinning. Han må være gjestfri, glad i det gode, sindig, rettferdig, hellig, avholdende.
Han må holde fast ved det troverdige ord i samsvar med læren, slik at han kan være i stand til
både å f
ormane ut fra den sunne lære, og til å gjendrive dem som sier imot
.
Dette viser at
Bibelen ser på ekteskapet som gyldig kun ved at en mann og en kvinne gifter
seg.
M
enighetstjeneren
skal
ha hatt kun en hustru og
skal
ikke ha
vært gift før.
1Kor 7:2
Men for hors skyld skal hver mann ha sin egen hustru, og hver kvinne sin egen mann
.
Det var ikke praksis i følge jødiske eller samfunnsmessige skikker å ha mer enn en kone i
Israel på den tiden som Jesus levde. Det bibelen taler om "en kvinnes man
n" er viktig fordi
ekteskapet mellom mannen og kvinnen er bildet på Kristus og menigheten. En diakon eller
menighetstjerner skal være gode eksempler og ikke gi anledning til diskusjoner eller at det skal
settes spørsmål til lederens
integritet.
Ordspr
.
22,
6
«Lær den unge den vei han skal gå!
Så viker han ikke fra den når han blir
gammel.»
Istedenfor at det blir undervist om dette er det nok av eksempler å se til av ekteskap som ender
i skilsmisse. Når kristne ledere, som mange mennesker ser opp til, skiller
seg, er dette s
terke,
negative eksempler. Mange bruker det også som en unnskyldning i sin egen situasjon
, "siden
den store lederen som har utrettet så mye og er tydelig blitt brukt av Gud er gjengift så må j
o
det bety at det er lov å gifte seg igjen
." Men
hvis Gud ikke kunne brukt syndere så kunne han
ikke brukt noen av oss.
Å vise kjærlighet
Jeg kan ikke si at dette er et tema som det er lett å skrive om, og enda vanskeligere er det å
skulle konfrontere noen man kjenner og ikke har lyst til å miste relasj
onen til.
Det er ikke
mulig å ta opp slike tema som ekteskap og skilsmisse uten å tråkke på noen tær. Det er et tema
som i
det norske samfunn berører halvparten
av alle ekteskap. Men det må ikke gjøre det slik at
ingen tør å forkynne Guds ord angående dett
e emnet. Gud ønsker
at vi
formidle
r
hjelp
i
sorgen,
smerten og fortvilelsen til mennesker i slike livssituasjoner. Vi må få se i Guds ord den
kjærlighet som Jesus har til mennesker i den type utfordringer. Her til kvinnen ved brønnen i
Johannes 4:1
-
54
Jesus var
trett etter vandringen, og satt nå der ved brønnen. Det var omkring den sjette time.
Da kommer en kvinne fra Samaria for å dra opp vann. Jesus sier til henne: Gi meg å drikke!
Hans disipler var gått inn i byen for å kjøpe mat. Den samaritanske kvinnen sier
til ham:
Hvordan kan du som er jøde, be meg, en samaritansk kvinne, om å få drikke? Jøder har nemlig
ikke omgang med samaritanere. Jesus svarte og sa til henne: Kjente du Guds gave, og visste
du hvem det er som sier til deg: Gi meg å drikke
–
så hadde du
bedt ham, og han ville gi deg
levende vann! Kvinnen sier til ham: Herre, du har ikke noe å dra opp vann med, og brønnen er
dyp. Hvor har du da det levende vann fra? Du er da vel ikke større enn vår far Jakob, som gav
oss brønnen og selv drakk av den, og li
keså hans sønner og buskapen hans?
Jesus svarte og sa
til henne: Hver den som drikker av dette vann, blir tørst igjen. Men den som drikker av det
vann jeg vil gi ham, skal aldri i evighet tørste, men det vann jeg vil gi ham, blir i ham en kilde
med vann so
m veller fram til evig liv. Kvinnen sier til ham: Herre, gi meg dette vannet, så jeg
kan slippe å tørste og gå hit for å dra opp vann! Han sier til henne: Gå og rop på din mann, og
kom så hit. Kvinnen svarte: Jeg har ingen mann. Jesus sa til henne: Med ret
te sa du: Jeg har
ingen mann! For du har hatt fem menn, og den du nå har, er ikke din mann. Der talte du sant.
Kvinnen sier til ham: Herre, jeg ser at du er en profet! Våre fedre tilbad på dette fjellet, og
dere sier at Jerusalem er stedet hvor en skal til
be. Jesus sier til henne: Tro meg, kvinne! Den
time kommer da dere verken skal tilbe Faderen på dette fjell eller i Jerusalem. Dere tilber det
dere ikke kjenner. Vi tilber det vi kjenner, for frelsen kommer fra jødene.
I det samme kom
hans disipler, og de
undret seg over at han talte med en kvinne. Likevel spurte ingen: Hva vil
du henne? eller: Hvorfor taler du med henne?
Kvinnen lot da sin vannkrukke stå og gikk inn i
20
byen. Og hun sa til folket der: Kom og se en mann som har sagt meg alt det jeg har gjort!
Han
skulle vel ikke være Messias? De drog da ut fra byen og kom til ham.
Kvin
nen ved
brønn
en
gikk
dit
når hun viste at ingen andre kunne se henne
,
på den varmeste
tiden av døgnet. Hun gjemte seg unna på grunn av sin
e synder
. Synden i hennes liv preget
hen
nes liv og hennes gjøremål. Alt bl
e sirklet rundt hennes synd og
hun
ble en bundet
kvinne
.
Men så kom Jesus og forkynte at hun kunne få vann og aldri mer tørste. Kvinnen ser sine egne
løsninger p
å problemene. Med dette mirakel
vannet trenger hun aldri mer å g
å til denne
brønnen. Ingen trenger lengre å få se henne når hun går for å fylle sin krukke. Løsningen
hennes ligger på det menneskelige planet. Ofte er det slik med oss også. Vi finner
menneskelige løsninger på våre sjelelige og syndige kvaler.
Men Gud har
en bedre vei. Jesus kommer henne til unnsetning. Han spør henne om hvor
hennes mann er. Jesus sirkler seg inn på problemet. Nei hun har ingen mann og den hun nå
lever med er ikke engang hennes egen. Jesus vet at det er sannheten som setter fri. Også i dis
se
problemer må sannheten settes først.
Vi må ha den frimodighet som Jesus var i besittelse av. De
n setter mennesker fri. Jesus
peker
på
synden i livet til kvinnen, hun får ett møte med frelseren fra Nasaret. Etter å ha mottatt
renselse fra sine synder gå
r
hun tilbake til byen og forteller
selv hva som er skjedd. Hun som
først trodde hun skulle gjemme seg og aldri mer trenger å konfronteres med menneskene i
byen får plutselig frimodighet til å fortelle hvem hun har møtt. Sannheten satte kvinnen i frihet.
Det som kunne stoppet opp som en menneskelig løsning fikk en åndelig gjenopprettelse. Det er
dette som er kjærligheten fra Gud til oss angående dette emnet. Gud ønsker å gjenopprette sitt
forhold til sine barn. Ikke på lettferdig vis, men på en måte som gj
enoppretter den åndelige
karakteren i mennesket.
Konklusjon
Vi har tro på mirakler og vi har tro på bønn. Hvis datteren min blir syk har jeg tro til at Gud
kan helbrede henne, hvis det kommer en uventet regning en måned så har vi tro på en Gud som
fo
rsørger og Han kan gjøre harde hjerter myke. En mor som har en tenåring
s
sønn som ikke
lenger
vil ha noe med henne å gjøre, gir ikke opp sønnen sin med det første. Nei hun ber nok
iherdig og daglig om at han skal finne sin vei tilbake. En mor vil ikke si at
siden du ikke gjør
slik som jeg vil, så får du ikke være min sønn lengre. Vi har tro på at Gud kan gjøre det
umulige mulig for Han er den allmektige.
Men på ett sted har mange menigheter mistet
troen
på
at det kan skje mirakler; i
ekteskapet.
Hvis et par
i en menighet i dag går fra hverandre og skiller seg, er det vanligere å
få
høre at
man er fri til å gifte seg igjen enn at man får støtte til å be om å få ektefellen tilbake. Når de
snakker om nåden til det skilte paret, sier de det slik at den nåden kla
rer å slette pakten de har
inngått og få blanke ark og muligheten til et nytt liv med en ny familie. Men det er dette som
ødelegger hjemmene i Norge, og på den måten ødelegges grunncellene i samfunnsstrukturen.
Resultatet blir at samfunn
som
går i oppløsni
ng.
I dagens lettvinte verden med raske løsninger er ofte skilsmisse sett på som en ok måte å
forandre virkeligheten på. Det er lettere å gå fra hverandre enn å løse utfordringene. Mange
ekteskap ender dessverre i skillsmisse uten at det er forbundet
med frykt, vold og misbruk i
noen form. Det er stadig flere som i etterkant av samlivsbrudd forteller at de fortsatt er gode
venner. Det stiller dessverre hele ekteskapsbruddet i et underlig lys. Hvorfor i det hele tatt la
seg separere? Hvor er viljestyrk
en til å bli, pågangsmotet og utholdenheten?
Nåden må
aldri benyttes som plaster på
syndene våre
, ute
n oppgjør og omvendelse
. I dag
opplever vi at nåden brukes sli
k, men det er ikke Guds ord. Vi må lytte til det bibelen sier
og
leve sl
ik Gud har bestemt
for oss
. Det er forskjell
på å falle i synd og å legge opp
sitt liv i strid
med Guds ord. Da lever vi i synd!
Guds pakt med oss
er
at han aldri forlater oss. Gjennom ektepakten er vi like uløselig
knyttet
sammen
og denne pakten
er
bildet på Kristi trofasthet til oss. Vi
er like uløselig bundet
ved vår
pakt til vår ektefelle
som Kristus og menigheten e
r knyttet sammen.
Jesu etterfølger kan ikke gå imot Guds
ord, da vil en også komme på kollisjonskurs med Han
som en dag skal dømme levende og døde. Herren Jesus
er ett med
sitt ord og Han er i går og i
dag den samme.
Relaterte linker:
http://janchristensen.net/
http://the-heavenly-blog.janchristensen.net/
http://www.vl.no/troogkirke/apen-kirkegruppe-galt-hvis-vi-homofile-skal-ta-ansvar-for-seksuallivet-til-alle-i-kirken/
http://janchristensen.net/artiklerhoved.php?side=ildsjoen
http://janchristensen.net/artiklerhoved.php?side=satan
http://blog.janchristensen.net/2011/08/nr-85-er-adventistene-en-sekt-hva-er-en.html
http://janchristensen.net/index2.php?side=linker
http://janchristensen.net/artiklerhoved.php?side=fokus-paa-naadeforkynnelsen
http://blog.janchristensen.net/2012/05/nr-422-apostelen-peter-vis-vis.html
http://blog.janchristensen.net/2012/05/nr-421-1-uke-i-roma.html
http://blog.janchristensen.net/2012/11/nr-507-paulus-reise-til-spania.html
http://janchristensen.net/artiklerhoved.php?side=hvor-dro-de-tolv-apostler
